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口能言之,身能行之國寶也;口不能言,身能行之國器也;口能言之,身不能行國用也;口言善,身行惡國祅也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其祅。不富無以養民情,不教無以理民性。

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八月十五夜月二首滿月飛明鏡，歸心折大刀轉蓬行地遠，攀桂仰天高水路疑霜雪，林栖見羽毛此時瞻白兔，直欲數秋毫稍下巫山峽，猶銜白帝城氣沈全浦暗，輪仄半樓明刁斗皆催曉，蟾蜍且自

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夫上古之人其知道者，法於隂陽和扵術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能而夀；今時之人不然也，起居無常，飲食不知忌避，亦不慎節，多嗜慾厚滋味，不能守中，不知持滿，故半百衰者多矣。夫安樂之道在乎保養

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防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。民亦如之，是故為川，決之使導。為民者，宣之使言。

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貞觀十一年以禮部尚書王珪兼為魏王師。太宗謂尚書左僕射房玄齡曰：“古來帝子生於深宫，及其成人無不驕逸，是以傾覆相踵，少能自濟。我今嚴教子弟欲皆得安全。王珪我久驅使，甚知剛直志存忠孝選為子師。卿宜語泰，毎

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貞觀十六年，太宗問特進魏徴曰：“朕克己為政，仰企前烈，至於積德、累仁、豐功、厚利四者，常以為稱首。朕皆庶幾自勉，人苦不能自見，不知朕之所行何等優劣”。徴對曰：“德仁功利陛下兼而行之，然則内平禍亂，外除

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貞觀九年太宗謂侍臣曰：徃昔初平京師，宫中美女珍玩無院不滿。煬帝意猶不足，徴求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜,惟欲清淨，使天下無事。遂得徭役不興，年榖豐稔，百姓安

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貞觀十年太宗謂侍臣曰：國家法令惟須簡約，不可一罪作數種條格式，既多官人不能盡記，更生姦詐。若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條數變法者，實不益道理，宜令審細毋使互文。

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臣聞天下無易事，非其人則難於登天；天下無難事，得其人則易於反掌。難無定勢，易無常形，惟其人也。

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熙寜初，司馬光王安石同對論及救灾節用事。安石曰：“國用不足者，以未得善理財者也”。光曰：“善理財者，不過頭會箕歛，以盡民財。民窮為盗，非國之福”。安石曰：“不然，善理財者不加賦，而上用足”。光曰：“天

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