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隴右諸軍大使婁師德薨。師德在河隴前後四十餘年，恭勤不怠，民夷安之，性沈厚寛恕。狄仁傑之入相也，師德實薦之，而仁傑不知，意頗輕師德，數擠之於外。太后（武后）覺之，嘗問仁傑曰：“師德賢乎”？對曰：“為將能

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宰臣奏：蔡確黨人甚盛，不可含胡不問。公（范纯仁）靣奏，以爲朋黨難辨，却恐悮及善人，此事正宜詳審，不可容易繼。入奏曰：“切以朋黨之起，蓋因趣向異同。同我者謂之正人；異我者疑爲邪黨。旣惡其異我，則逆耳之言

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今郡國有鹽鐡酒榷均輸，與民争利。散敦厚之樸，成貪鄙之化，是以百姓就本者寡，趨末者衆；夫文繁則質衰，末盛則本虧；末修則民淫，本修則民慤；民慤則財用足，民侈則饑寒生，願罷鹽鐡酒榷均輸，所以進本退末廣利農業

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文學曰：“孔子曰：有國有家者不患寡而患不均；不患貧而患不安。故天子不言多少，諸侯不言利害，大夫不言得喪畜，仁義以風之廣德，行以懷之。是以近者親附，而遠者悅服，故善克者不戰，善戰者不師，善師者不陣，修之

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文學曰：“古者貴以德而賤用兵。孔子曰：逺人不服則修文德以來之。旣來之則安之。今廢道德而任兵革，興師而伐之，屯戍而備之，暴兵露師以支乆長，轉輸糧食無巳，使邉境之士饑寒於外，百姓勞苦於内，立鹽鐡始張利官以

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是歳有劉曉者上疏論選，以為今選曹以檢勘為公道，書判為得人。殊不知考其德行才能，况書判借人者衆矣，又禮部取士專用文章為甲乙。故天下之士皆捨德行而趨文藝。有朝登甲科而夕陷刑辟者，雖日誦萬言何闗理體。文成七

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凡為人之大體，莫善於抑末而務，本莫不善於離本而餝末。夫為國者，以富民為本，以正學為基。民富乃可教，學正乃得義民。貧則背善，學淫則詐偽入。學則不亂得，義則忠孝。故明君之法務此二者，以為成太平之基，致休徴

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舍本務末則惡矣。夫用天之道分地之利，六畜生於時，百物聚於野，此富國之本。游業末事以收民利，此貧邦之原。忠信謹慎此徳義之基也。虚無譎詭此亂道之根也。故力田所以富國也，今民去農桒赴游業，披采衆利聚之，一門

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（宋）太宗欲相正惠公。左右或曰：吕端之爲人糊塗。帝曰：端小事糊塗，大事不糊塗，决意相之。。。。毛泽东评价叶剑英之为人曾用：“诸葛一生唯谨慎,吕瑞大事不糊涂”。

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(宋)太祖時嘗有群臣立功當遷官。上素嫌其人，不與。趙普堅以爲請。上怒曰：朕固不爲遷官，將若何？普曰：刑以懲惡，賞以酬功，古今之通道也。且刑賞者天下之刑賞，非陛下之刑賞也，豈得以喜怒專之。上怒甚，起，普

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