師德薦狄公

隴右諸軍大使婁師德薨。師德在河隴前後四十餘年,恭勤不怠,民夷安之,性沈厚寛恕。狄仁傑之入相也,師德實薦之,而仁傑不知,意頗輕師德,數擠之於外。太后(武后)覺之,嘗問仁傑曰:“師德賢乎”?對曰:“為將能

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朋黨難辨

宰臣奏:蔡確黨人甚盛,不可含胡不問。公(范纯仁)靣奏,以爲朋黨難辨,却恐悮及善人,此事正宜詳審,不可容易繼。入奏曰:“切以朋黨之起,蓋因趣向異同。同我者謂之正人;異我者疑爲邪黨。旣惡其異我,則逆耳之言

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與民争利

今郡國有鹽鐡酒榷均輸,與民争利。散敦厚之樸,成貪鄙之化,是以百姓就本者寡,趨末者衆;夫文繁則質衰,末盛則本虧;末修則民淫,本修則民慤;民慤則財用足,民侈則饑寒生,願罷鹽鐡酒榷均輸,所以進本退末廣利農業

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不患寡而患不均

文學曰:“孔子曰:有國有家者不患寡而患不均;不患貧而患不安。故天子不言多少,諸侯不言利害,大夫不言得喪畜,仁義以風之廣德,行以懷之。是以近者親附,而遠者悅服,故善克者不戰,善戰者不師,善師者不陣,修之

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旣來之則安之

文學曰:“古者貴以德而賤用兵。孔子曰:逺人不服則修文德以來之。旣來之則安之。今廢道德而任兵革,興師而伐之,屯戍而備之,暴兵露師以支乆長,轉輸糧食無巳,使邉境之士饑寒於外,百姓勞苦於内,立鹽鐡始張利官以

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上有所好下必甚焉

是歳有劉曉者上疏論選,以為今選曹以檢勘為公道,書判為得人。殊不知考其德行才能,况書判借人者衆矣,又禮部取士專用文章為甲乙。故天下之士皆捨德行而趨文藝。有朝登甲科而夕陷刑辟者,雖日誦萬言何闗理體。文成七

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富民为本

凡為人之大體,莫善於抑末而務,本莫不善於離本而餝末。夫為國者,以富民為本,以正學為基。民富乃可教,學正乃得義民。貧則背善,學淫則詐偽入。學則不亂得,義則忠孝。故明君之法務此二者,以為成太平之基,致休徴

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舍本務末

舍本務末則惡矣。夫用天之道分地之利,六畜生於時,百物聚於野,此富國之本。游業末事以收民利,此貧邦之原。忠信謹慎此徳義之基也。虚無譎詭此亂道之根也。故力田所以富國也,今民去農桒赴游業,披采衆利聚之,一門

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吕瑞大事不糊涂

(宋)太宗欲相正惠公。左右或曰:吕端之爲人糊塗。帝曰:端小事糊塗,大事不糊塗,决意相之。 。。。 毛泽东评价叶剑英之为人曾用:“诸葛一生唯谨慎,吕瑞大事不糊涂”。

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刑賞者天下之刑賞

(宋)太祖時嘗有群臣立功當遷官。上素嫌其人,不與。趙普堅以爲請。上怒曰:朕固不爲遷官,將若何?普曰:刑以懲惡,賞以酬功,古今之通道也。且刑賞者天下之刑賞,非陛下之刑賞也,豈得以喜怒專之。上怒甚,起,普

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